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  • 禅宗的美学智慧——中国美学传统与西方现象学美学

    研究禅宗美学，学术界关注的往往是它的作为“文献”所呈现的种种问题，而并非它的作为“文本”所蕴含的特殊意义。事实上，就中国美学的研究而言，考察禅宗美学“说了什么”以及它所带来的特定的“追问内容”（庄子所谓“圣王之迹”）固然重要，但是考察禅宗美学“怎么说”以及它所带来的特定的“追问方式”（庄子所谓“圣王之所以迹”）或许更为重要。因为，在人类美学思想的长河中，前者或许会随着时间的流逝而逐渐消失，然而...

    潘知常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390040710.html

  • “淡”以养生

    思路，可上溯到先秦道家学说。老子即已提出“恬淡为上”，“乐与饵，过客止，道之出口，淡乎其无味”。音乐和美食，可以使过往的行人驻足，而“道”的表达，却平平淡淡像没有味道。老子的尚“淡”观又得到了庄子的继承...过于咸，则脉凝而血变色”，“饮食节，则身利而寿命益；饮食不节，则形累而寿损。” 养生重在“养心”，健身重在“健脑”，这是许多老寿星的经验之谈。庄子有云：“大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22552875733.html

  • 体验、超越与境界——儒、道、禅美育思想及其当代意义

    看道家的美育思想。　　“道”是理解道家美育思想的关键范畴。在庄子之前， 老子基本上规定了道家之“道”的主要内涵，首先，老子对“道”的设定具有深切的人间关怀，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，...道”置于前道德社会，如果我们假定可以采取儒家的思想来解释道家的“道”的话，那“道”就是一种最高的善了。　　庄子既继承了老子对“道”的理解和规定，又对其加以发展， 他从对“道”的存在状态的改造入手，突出...

    杨存昌，岳永洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064448868.html

  • 鲁侯养鸟

    却反而使海鸟夭折，就是因为他“以己养鸟也，非以鸟养鸟也”。庄子主张治人、治物最高明的办法是顺其性，任其情，使其自然发展。 　　从海鸟的角度来看，可获得宝贵的养生经验。对别人是好东西．对自己并非是好...

    佚名

    |道家|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0812003485.html

  • 法源寺中话和谐

    开坛最为合适。传老慈悲应允。在谈话中，传老谈锋甚健，说到当前构建和谐社会，他认为要用传统文化、传统美德来净化人心，并举例说目前易中天的说三国，于丹说论语、说庄子在大众中掀起传统文化热，就说明民众是有这样...

    【佚名】

    |和谐|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0809308644.html

  • 蕴睿智于平易――记南怀瑾先生

    书请南老指点。南老立即嘱助手取出他在台湾新出版的《庄子諵譁》上下两册，签名送我。我问南老为什么将“南华”（《庄子》在道教经典中称《南华真经》）改成了“諵譁”，南老说：“我只是喃喃而语，而且有许多地方脱离了原文”。这与《论语别裁》有异曲同工之妙，不过“别裁”是前人用于选本（如《唐诗别裁》）的一种名称，而“諵譁”则巧妙地嵌入了《庄子》的另一个名称。 　　趁着南老与其他朋友交谈的机会，我立即翻阅起来，...

    【佚名】

    |南怀瑾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0950279281.html

  • 用颜色放声歌唱 以天地注解我心——我看乔万英的画

    将谓郭象注《庄子》，却是《庄子》注郭象”——魏晋玄学家郭象注解《庄子》很透彻，其实，那是他借《庄子》在阐述他自己的心灵！　　在禅宗的境界则说“转万物归自己”、“转自己归万物”。唐代的长沙景岑禅师这样说...

    明 海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212759788.html

  • 用颜色放声歌唱 以天地注解我心

    李白、怀素之流。与其说他在画天地，不如说他以“天地之境”描绘自己的内心。“将谓郭象注《庄子》，却是《庄子》注郭象”——魏晋玄学家郭象注解《庄子》很透彻，其实，那是他借《庄子》在阐述他自己的心灵！　　在...

    明 海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21051963303.html

  • 张横渠思想中的儒道佛存有论之差异

    不相同于儒学系统的现世态度或价值观体系, 这才是两者差异的真义要点。　　 己: 张载之儒学与庄子思想之比较　　张载并未针对庄学作明确具体的攻击, 但庄子之道家学实有别于老子之道, 故而在张庄间之异同也有新义, 就庄子而言, 可以看出在存有论上与张载较接近的色彩, 但在圣人的形态上则出现了更明显的价值差异。庄子的存有学的观点, 是直接在人存有学上表现, 以庄子内七篇而言, 可以说是一个完整的完人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20423262849.html

  • 长安佛教与儒道思想探析

    佛教的巨匠。他目睹中土玄风放浪，为了使由天竺东传之佛法，更好在神州大地广布，他善巧化诱，广设方便之门，以“儒道为一”的玄学阐弘佛法，创立“本无宗”，以玄解佛。他的弟子慧远在讲经时，“引《庄子》义为连类，...本无”，是指心性空寂，不执滞虚幻之“末有”，这就是“崇本息末”，实质上是以玄学词句，妙解般若圣道。道安的“本无宗”虽然借用了不少《周易》、《老子》、《庄子》的名言与命题，但并没有将“本无”视为先于万物...

    黄德昌

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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